spacer

Типы объективации духа в философии н. бердяева

Типы объективации духа в философии М . Бердяева Бердяев неоднократно подчеркивал, что его не интересуют проблемы онтологии и он хотел бы говорить только о Пневматология (учение о духе). Однако, все его поиски духовного мира человека (свободы, творчества и т. д.) тесно связаны с онтологическими исследованиями. Проблемы бытия, материи Бердяев рассматривает сквозь призму объективации, которая в его творчестве имеет только негативную оценку, но является основной. Он отмечает, что „ необходимо объяснить тайну объективации, в ней скрыта тайна этого мира, в ней — источник бед и страданий мировой жизни «. Актуальность исследования проблемы объективации обусловлена еще и тем, что она является „ теневой» стороной общей методологии мыслителя, на которую практически не обращают внимание исследователи его творчества. Жизнедеятельность человека, по мнению философа, — это сочетание двух противоречивых процессов. С одной стороны, это восхождение наверх, к философии духа царство свободы, с другой — это падение до низовьев царства необходимости. Именно углубление философского познания привело Бердяева к разработке идеи объективации, которую, по его мнению, неадекватно понимают. &Bdquo; Я не верю в твердость и прочность так называемого „ объективного "мира, мира природы и истории. Объективной реальности не существует, это лишь иллюзия сознания, существует лишь объективация реальности, порожденная известной направленностью духа. Объективированный мир не настоящий реальный мир, это лишь состояние подлинного реального мира. Исследователи творческого наследия мыслителя выделяют пять типов объективации: объективация во времени, объективация творческих актов, объективация как социализация, объективация как екстериоризация, объективация как символика. Объективация во времени протекает через его трьохмирнисть. Бердяев различает понятия космического, исторического и экзистенциального времени. Основная характеристика времени — длительность процессов не может для него служить основой классификации. Для мыслителя главное — показать источник и специфику изменений. Угасание творческих актов продолжается и благодаря социализации. Социализация личности увеличивает ее зависимость от общества, ограничивает ее творческую активность. Бердяев различает социализацию, как посягательство на абсолютную самостоятельность человека, является характерной чертой русской религиозной философии. Объективация как екстериоризация фактически дополняет процессы социализации. Срок „ екстериоризация "употребляется Н. Бердяевым в смысле выхода за пределы духовной сферы жизнедеятельности человека. Экстериоризация проявляется главным образом в двух формах: в форме природы и в форме истории. Важно отметить, что екстериоризация духа в форме природы отрицает наличие объективной реальности существующей до и независимо от субъекта. Только природа, которая стала объектом познания, порождает объективации. Вне наличии (существование) субъекта вообще, по мнению Н. Бердяева, нельзя говорить о наличии бытия. Для него крайне важно доказать, что реальность, открывающая субъектом не является предметом познания. Реальность ли не перед субъектом познания, а за ним, в его экзистенции. Экстериоризация в форме истории осуществляется через эсхатологические проявления человека. Человек освобождается от пут истории путем выхода за ее пределы и творческого подъема над исторической необходимостью. Бердяев разочаровывается в любых положительных результатах социальных революций и пропагандирует преимущества личной духовной революции в сознании каждого человека. Глобальная персоналистична революция возможна, но ее нельзя организовать путем насилия над отдельными личностями. Одновременно свободный выбор миллионов — потенциально возможный, но не обязательный. Объективация, как символика используется Н. Бердяевым для противопоставления истинного (экзистенциального) мира ложном, символическом. Символический мир лишен смысла, но в нем заложена потенциальная возможность к восхождению к реальности (истинной духовности) человека. Таким образом, типы объективации не исчерпывают бердяевский понимание ее сущности. Они лишь очерчивают отдельные элементы становления высокодуховной личности. Литература:
  1. Бердяев Н. А. Дух и реальность / Н. А.Бердяев, вступ. ст. и сост. В. Н.Калюжного. — М .: ООО «Издательство АСТ»; Харьков: «Фолио», 2003. — 679 с.
  2. Бердяев Н. А. Русская идея / Н. А.Бердяев, Сост., Вступ. ст. и примеч. М. А.Блюменкронца. — М .: ООО «Издательство АСТ»; Харьков: «Фомой», 2004. — 615 с.
  3. Газнюк Л. Персональное, родовое и универсумне в соме человека // Философская мысль.
spacer

Творчество яна вермеера дельфтского

Реферат Из истории искусств на тему: « Творчество Яна Вермеера Дельфтского» Ян Вермеер Дельфтский (1632—1676) Основной процесс развития общественной жанровой живописи заканчивается творчеством одного из выдающихся живописцев Голландии — Яна Вермеера Дельфтского. Искусство художника принадлежит поздний час развития Голландии.

spacer

Шпаргалки по философии

Шпаргалки по философии I. Альтернативные тесты ( да или нет, объяснение) (первая версия)
  1. Есть ли среди философских систем такие, которые нельзя определить ни как материалистические, ни как идеалистические? — Нет. Философия может быть только или материалистической или идеалистической, так першоначала (первичным) может быть либо материальное (природа), или идеальное (сознание, дух).
  2. Можно агностицизм рассматривать как форму идеализма? — Да. Например все субъективные идеалисты (Беркли, Юм, Кант) были агностиками, а среди материалистов агностиков нет.
  3. Есть агностики среди материалистов? — Нет. Агностики отрицают объективное существование вещей, явлений и процессов, а материалисты признают объективность мира, природы.
spacer

Маруся чурай

Настоящий крик души звучит в песне, созданной в часы отчаяния Ой боже мой, боже, милый покидал, Милый покидает, другой ищет! К другой ходит, с другой говорит, Меня, молодую, в славоньки вводит.

spacer

Этнические территории и их значение

Е тнични территории и их значение Объективные существенные различия этнических сообществ, диалектика общего и уникального в их многообразии проявляется как в историко-генетических различиях, так и в демогеографичних параметрам, которые раскрывают важнейшие типологические и функциональные особенности этносов, отражающие их социально-культурные и политические перспективы.

spacer
spacer

Мария-софия дольницкая — известная украинская художница

Поисковая работа по изобразительному искусству Мария-София Дольницкая — известная украинская художница Введение Украинская культура имеет в своей духовной сокровищнице немало славных имен и целых семей, послужили развитию и обогащению наших литературы и искусства. Среди таких семей можем назвать семьи Устиновичей, Барвинских, Вербицких, Олеснецьких, Озаркевичей.

spacer

Шпаргалки по философии часть 6

Шпаргалки по философии







И. Альтернативные тесты (1-8) 1. Есть ли среди философских систем такие, которые нельзя определить ни как материалистические, ни как идеалистические? Нет. Философия может быть только или материалистической или идеалистической, так першоначала (первичным) может быть либо материальное (природа) или идеальное (сознание, дух). 2. Можно агностицизм рассматривать как форму идеализма? Да. Например все субъективные идеалисты (Беркли, Юм, Кант) были агностиками, а среди материалистов агностиков нет. Агностики — кто отрицает возможность познания сущности вещей и закономерности развития действительности.
spacer

Социальное государство в европейской традиции

С оциальн а государство в европейской традиции Из практики социальных преобразований в Восточной Европе и бессистемных изменений в Украине в 90-е годы ХХ века стало ясно, что модернизационный проект, построенный только на механизмах свободного рынка, оказался неэффективным по способности демократизации общества, освоение новых технологий, экономического развития в целом. Исторический опыт последнего десятилетия показал опасность для украинского общества сплошного подчинения ранней либеральной идеологии экономической свободы.

spacer